chayko

11.10. В восемь двадцать солнце не только заходит, но и восходит.

Мы завороженно идем на первые золотые лучи озаряющие озеро.

На Маносароваре тонкая корочка льда. Я разламываю ее и умываюсь ледяной водой. Макс, который пять минут назад в пуховке "на босу ногу" снимал белье с веревки и страшно замерз, любовался водой на расстоянии и фотографировал. Кайлаш чуть прикрыт тучей.

Небо затянуто облаками. Вчера Макс поговорил с Давой о погоде и сглазил. Невозможное чувство: так не хочется покидать это место. Даже гестхаус, в котором заплакалось, и всю ночь лаяли собаки. Начинается снег... Мы собраны .

Едем в монастырь Серлунг на Манасароваре.

Бензоколонка.

Старинное здание на возвышении прямо над водой.

Построен в 11 веке, когда начиналась традиция кагью.

Внутри глобальный ремонт: кладут большую коричневую плитку на пол. Сломанные предметы, гонг , например, вынесли на крыльцо.

Здесь же с двух сторон от лестницы красуются огромные искусственные пионы в горшках. Достали наших Тар, познакомили с хозяевами алтаря.

Центральная фигура - Ченрезиг.

На деревянных столбах-подпорках развешанны ритуальные маски.

Дракон с зубами на обеих челюстях и на носу. Монах в маленькой комнате сливает поднесенную воду из чаш.

Надо сказать, что это действие в этой поездке совершали многие монахи при виде нас. Или совпадение, конечно.

Наши Тары посидели на огромных старинных книгах. На улице мгновенно коченеют руки , сильный ветер, снег. Над озером полоски света. По берегам сухая трава, короткая, как скошенная, и желтая. Клочками красные кусты - украшение полей - контрастируют с белыми вершинами. Очень красиво. Встречаем стада диких ослов.

Норбу сигналит, и они бегут вдоль дороги параллельно нашему движению. Двумя колесами, передним и задним, лежит в бетонной канаве-обочине джип.

Возле него копошатся две женщины и куча ребятишек. Мужчина пытается что-то конструктивно решить. Выясняем, что никто не пострадал. Принесла бананы и яблоки. Почистила, порезала, дала деткам в руки.

Они держат, но не едят. Орехи и изюм положила на сумку их мамы.

Наши выяснили, что сломана ось и позвонили в дорожную службу. Мы поехали дальше. Зампа гомпы возле города Старая зампа и Пиянг. Это очень древний монастырь 7-го века. Наконец, ремонт здесь закончен. Хорошо получилось. К нам вышел юноша, видимо, помощник. Он отпер тяжелые двери. Первый зал с книгами и тханками служит проходом во второй, поменьше, в котором Огромный грозный Падма Сабхава . Остальные фигуры сзади и по бокам. Послушник проводил нашу Тару к Белой Таре в алтаре. Потом обернул ей лицо ватой, сказал, чтобы не повредились глаза.Показал на тханку с Авалокитешварой и говорит "Далай лама". Я ему в ответ показала нашу маленькую книжечку с портретом.

Потом мы спустились в город, состоящий из одной улицы. Здесь в тихаусе, от которого у нас остались неприятные воспоминания, обедали гиды. При подходе к полицейскому посту нас догнал мальчик-послушник. Возникли некоторые опасения, но он шел просто по своим делам.
Проезжаем песчаные дюны.

Макс пощупал песок; он теплый на палец, а дальше ледяной. Ветер поднимает песчаную бурю и засыпает глаза.

Нам очень повезло: поворачиваем к монастырю Дарджелинг.

Сколько о нем читали и слышали.

Например, Ангарика Говинда пишет о сидхах, которые монахи здесь обретали . Лунг-па, по-моему, называется возможнось трансовой походки, с помощью которой преодолеваются невероятные расстояния незаметно. Странно, что автор-лама делает акцент на открывающихся сверхвозможностях, а не на изменении сознания. Или я просто не поняла, когда читала. Саша нам тоже нечто подобное говорила. Раньше здесь была ньигма. Теперь это гелуп монастырь. Картина Ямантаки Ваджабхайравы. Монах залез на крышу и трубит в раковину.

На сидениях в зале ассамблей несколько теплых накидок, но служит один человек. На втором этаже несколько фигур Цонкапы с учениками. В другой комнате Махакала на лошади. Мы поднялись на крышу.